عيد ظهور ربّنا وإلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح المقدّس / 6 كانون الثاني.

عيد ظهور ربّنا وإلهنا ومخلّصنا يسوع المسيح المقدّس / 6 كانون الثاني.

إن عظمة هذا العيد في الكنيسة البيزنطية تعود إلى اعتبارات لاهوتيّة أكثر منها تاريخيّة. فهو عيد فكرة أكثر منه ذكرى نقطة من تاريخ حياة يسوع، أي عماده في نهر الأردن. الظهور الإلهي، ليس بدء الحياة العلنية، واعتلان الثالوث الأقدس للمرة الأولى في تاريخ البشرية فحسب، بل هو، فوق هذه الأبحاث التاريخية، اعتلان مجد الله ومحبته للبشر ولطفه ورحمته، في شخص المسيح يسوع صائراً بالتجسد الإلهي بشراً مثلنا، ليكون ذبيحة فداء لخلاص جميع الناس. "لقد ظهرت نعمة الله المخلّصة جميع الناس" (تيطس11:2). تلك هي الفكرة التي جعلت عيد الظهور يشمل في الأجيال الأولى عيد الميلاد، كما سبق واشرنا. وتيمُّناً بعماد يسوع في الأردن، وفي هذا الجو من الحياة الإلهية التي أفاضها بتجسده وفدائه على البشرية، كانت الكنيسة في عصورها الأولى تقيم اليوم حفلة تعميد الموعوظين. ولذا نسمعها تردّد عليهم مع بولس الرسول قي الليتورجية الإلهية:" انتم الذين بالمسيح اعتمدتم، المسيح قد لبستم". وهي إذ نقبلهم في حضنها، تقدّمهم للمسيح عروسها الإلهي، الذي بالماء والروح أخصب أمومتها. وعيد ظهور الثالوث الأقدس: ظهور الآب يتكلّم، وظهور الابن يتعمّد، وظهور الروح القدس يحلّ بشكل حمامة. لم يكن يسوع بحاجة إلى توبة ولا إلى معموديّة. ولكنّه اعتمد: 1 ـ ليتمّم مشيئة اللّه أبيه الذي دعاه ليكون مثالاً أمامنا نقتدي به: «عليّ أن أتمّم مشيئة أبي». 2 ـ ليعتلن أمام الجموع المحتشدة للمعموديّة، مظهرًا أنّه ابن اللّه من خلال صوت الآب وحلول الروح القدس عليه. 3 ـ ليثبّت أنّ رسالة يوحنّا المعمدان ومعموديّته هما من اللّه. 4 ـ ليطهّر مياه المعموديّة ويقدّسها ويجعلها صالحة لتطهير النفس. 5 ـ ليدشّن الشعب الجديد الذي أراده شعبًا مقدّسًا بدمه المسفوك على الصليب. فالمعموديّة هي استباق لموته وقيامته. باعتمادك يا ابنَ اللّه، فتحتَ لنا السماوات لنعبر إليها بالمعموديّة. إحفَظْنا يا ربُّ في ثوب عمادنا، أطهارًا فنعيش البنوّة ونبلغَ الملكوت. آمين.